Una mujer llamada Ruth - Personajes Bíblicos





Una mujer llamada Ruth



Cuando Dios se sale con la gente común, inevitablemente suceden cosas extraordinarias.

ALGUNAS PERSONAS DE OME PIENSAN EN LOS EVENTOS 

Y en los personajes del libro de Ruth como mundanos, sin grandes líderes militares, sin milagros. En cambio, hay personas comunes y comunes que se encuentran con los eventos de la vida que la mayoría de nosotros enfrentamos: trabajo, muerte, agitación doméstica, reubicación, matrimonio, nacimiento. De hecho, el libro nos da una idea de algunas personas bastante comunes. Dos de ellos son Orpah y el pariente que tuvo la primera responsabilidad de Ruth. 

Orpah no es una mala persona. Después de convertirse en viuda, sigue el consejo de su suegra, Naomi, y regresa a la casa de su madre para encontrar otro esposo y una nueva vida. Ella responde de una manera perfectamente normal. En comparación con Ruth, Orpah es ordinaria y predecible. 

El hecho de que el pariente no sea sobresaliente se manifiesta con fuerza en el hebreo, ya que se llama peloni almoni, que se puede traducir como "Sr. So and So ", o tal vez" John Doe ". Es un hombre común que quiere asegurarse de que la herencia de sus hijos no se vea amenazada. 

Pero en contraste con estas personas comunes que dan respuestas predecibles, en la historia de Ruth hay otros que van más allá de lo esperado, que responden extraordinariamente al amor de Dios y reflejan ese amor a los demás. 

Capturado por amor

La historia de Rut es una de las más dramáticas de la Biblia. Después de que la muerte de su esposo y cuñado la dejó a ella, a su cuñada, Orpah, y a su suegra en la miseria, Ruth se inserta audazmente en la historia con su conmovedora declaración a Naomi: “Donde tú iré yo iré,. . . tu pueblo será mi pueblo y tu Dios, mi Dios ”(Rut 1:16) .2 

Nos encantan estas palabras y nos gusta pensar en Ruth como una convertida. . Por atractiva que sea esta idea, habría sido algo simple para los politeístas, como los moabitas, adoptar otro dios. Ruth estaba dejando a su pueblo y al territorio de Chemosh, su dios; ella viajaba a la tierra natal de Noemí, donde gobernaba su Dios, Yahvé. Tendría sentido que Rut adorara a Dios además del suyo. 

Sin embargo, lo que sigue, incluso si ella no hizo una conversión de cara a cara, muestra que conocía al Dios de Israel, y la respuesta de Rut a Él la hace bastante inusual. 

El uso de la palabra hebrea hesed, que aparece varias veces en el libro de Rut, revela cuán especial es Rut. Esta palabra se puede traducir como "magnanimidad fiel", "bondad amorosa", "devoción" o "benevolencia"; es muy parecido a la palabra griega ágape. Como afirman los estudiosos: “Es más que la lealtad humana ordinaria; imita la iniciativa divina que viene sin ser merecida ". “Se refiere a actos de cuidado y amor que van más allá de la obligación y a una cualidad de generosidad, de abundancia en la entrega. La Biblia atribuye esta cualidad más particularmente a Dios. Cuando Dios revela . . [Él mismo] a Moisés (Ex. 34: 6, 7), la autodescripción de Dios reitera solo una palabra al lado del nombre mismo ", y esa palabra es hesed.

Ruth encarna hesed. De alguna manera, la bondad amorosa de Dios tocó un acorde receptivo en la vida de Ruth, de modo que incluso sus deberes cotidianos se aderezaron. Cuando Noemí intenta enviar a Rut y Orfa de regreso a Moab, ella declara: "Que el Señor trate amablemente [hesed] contigo, como has tratado con los muertos y conmigo" (Rut 1: 8). 

Y Naomi no es la única persona que nota la vida ejemplar de Ruth. A su regreso a Belén, cuando Ruth se encuentra por primera vez Booz, ella le pregunta por qué es tan amable con ella. Él responde: "Todo lo que has hecho por tu suegra desde la muerte de tu esposo me ha sido completamente contado, y cómo dejaste a tu padre, a tu madre y a tu tierra natal y llegaste a un pueblo que no conocías antes". (Rut 2:11). 

Aunque no usa el término, Booz insinúa que la devoción de Ruth exhibe las cualidades de hesed. 

De hecho, él traza paralelos entre esta mujer moabita y Abraham, el padre fundador de Israel. Su comentario anterior se parece mucho al llamado que Dios hizo a Abraham: “Vete de tu país y de tu familia y de la casa de tu padre a la tierra que te mostraré. Y te haré una gran nación ”(Génesis 12: 1, 2). 

En estos textos se enfatizan las mismas ideas de tierra, lugar de nacimiento y patrimonio. Ruth es retratada como una madre fundadora, “en correspondencia simétrica con Abraham, el padre fundador. Ella también viene de un país extranjero al este, para establecerse en la tierra prometida. Las siguientes palabras de Dios a Abraham: "Y haré de ti una gran nación, y te bendeciré, y haré grande tu nombre" (Génesis 12: 2), también se aplicará directamente a ella como la mujer de quien David descender ".

Tanto Abraham como Rut son progenitores de Israel. Sus viajes exigen que renuncien al hogar y a la familia y reemplacen "los viejos lazos naturales con nuevos contratos".

Phyllis Trible señala que Ruth ha "rechazado la solidaridad de la familia; ella ha abandonado la identidad nacional; y ella ha renunciado a la afiliación religiosa. En toda la epopeya de Israel, solo Abraham coincide con esta radicalidad, pero luego recibió un llamado de Dios ". Y él era un hombre que viajaba con su familia. 

Trible agrega: “Rut está sola; Ella no posee nada. Ningún dios la ha llamado; ninguna Deidad le ha prometido su bendición; Ningún ser humano ha acudido en su ayuda. Ella vive y elige sin un grupo de apoyo ”, y su elección, lo sabe, puede significar la muerte. Ella sale con fe; "En consecuencia, ni siquiera el salto de fe de Abraham supera esta decisión de Ruth".




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